Bajada a Bases

En unas semanas se conmemora los 100 años de la Revolución Rusa o más específicamente, del momento bolchevique de dicha revolución. Como sabemos, en febrero de 1917, una serie de huelgas y movilizaciones pone en jaque al gobierno de Nicolás II, Zar de todas las rusias. En medio de la Gran Guerra (Primer guerra mundial) y con Rusia a punto de ser derrotada, el Zar abdica y asume el gobierno una junta de partidos.  De febrero a noviembre de 1917, se van construyendo las condiciones para la insurrección de los seguidores de Lenin agrupados en el partido bolchevique. De esta manera se establece un modelo de gobierno que va a durar de 1917 al 26 de diciembre de 1991 cuando la URSS es disuelta.   Pero no se trata aquí de hacer una historia de este proceso. Quien quiera saber más puede ver los siguientes enlaces: Historia de la Revolución Rusa de E.H. Carr  Historia de la Revolución Rusa de Trotsky Lo que queremos es pensar de manera crítica lo que representa para la

“Nuestro objetivo es la completa libertad, justicia e igualdad, por cualquier medio necesario.” Malcom X ¿Pueden considerarse legítimas las manifestaciones ciudadanas de violencia en una sociedad democrática? Una respuesta inmediata es que no, en tanto el orden democrático supone la existencia de medios institucionales para resolver los conflictos. De esto se desprenden algunas ideas. Una primera es que la democracia se construye sobre la contradicción entre la igualdad jurídica y la desigualdad económica. Como señalaba Marx, bajo la imagen de una igualdad jurídica se esconden las desigualdades económicas y sociales propias de una sociedad de clases. Un segundo tema es que en a partir de estas desigualdades, se reconoce y acepta la idea del conflicto social . La democracia es un orden que implica la existencia de diferentes actores e intereses diferenciados. Mayorías y minorías contingentes. Es decir, los actores no van a defender los mismos intereses siempre. La democr

"En la medida en que el sistema prosiga condenando a segmentos crecientes de las sociedades contemporáneas a la explotación y todas las formas de opresión –con sus secuelas de pobreza, marginalidad y exclusión social–, y agrediendo sin pausa a la naturaleza mediante la brutal mercantilización del agua, el aire y la tierra, las condiciones de base que exigen una visión alternativa de la sociedad y una metodología práctica para poner fin a este orden de cosas seguirán estando presentes, todo lo cual no hace sino ratificar la renovada vigencia del marxismo."  Atilio Borón  Atilio Borón es uno de los más destacados pensadores marxistas en la actualidad. Desde hace más de una década viene trabajando en lo que Mariátegui llamaba la "defensa del marxismo", que no es sino, la crítica radical a la realidad existente. En el marco del Encuentro Internacional de Partidos Comunistas y revolucionarios de América Latina que se va a realizar en la ciudad de Lima del

Enfrentamos un escenario contradictorio. Por un lado, los conflictos sociales se incrementan, tornándose incluso cada vez más violentos; a la par se desarrollan numerosas huelgas con demandas laborales que despiertan poco interés en el resto de la ciudadanía y tienen relativo éxito.  Uno de los retos que enfrentan las izquierdas es precisamente articular las diferentes luchas y demandas en una sola estrategia.  No es una tarea sencilla. Los conflictos medioambientales oponen a empresas transnacionales (ETN) con comunidades locales mientras que las huelgas se desarrollan en el marco de las relaciones laborales más tradicionales. Actualmente, por ejemplo, tenemos el conflicto alrededor del proyecto minero de Tía María y en simultáneo, la Huelga Nacional organizada por la Federación Minera. ¿Cómo conversan ambas luchas más allá de las expresiones rituales de mutua solidaridad?  Para un sector de la izquierda, la articulación deseada se desarrolla en un marco político que pone énf

El presente articulo fue escrito para UNIDAD, el vocero de mi partido. El director lo rechazó señalando que no era un "artículo de actualidad". Bueno, es la primera vez que en el partido me rechazan un artículo. ¿Para qué molestarse? Aquí lo pongo y con suerte igual número de camaradas va a leerlo. Efectivamente, la izquierda se encuentra en crisis. Si no hay cambios fundamentales en los discursos y las acciones de los principales líderes políticos de izquierda, lo más probable es que en las próximas elecciones quedemos globalmente reducidos a menos del 5% de la votación. Hay diversas explicaciones para entender estas fracturas que van desde los factores estructurales de la sociedad peruana hasta las tirrias personales entre liderazgos partidarios, pasando claro por la tremenda brecha generacional existente en la militancia izquierdista. Es claro que la izquierda se relaciona de manera diferente ahora que en los años 80s. En la década de los 90s los sectore

Un interesante debate entre los compañeros Pedro Francke y Arturo Ayala del Rio sobre la renovación de liderazgos y la continuidad de algunas ideas se viene desarrollando en nuestro Frente Amplio. Me permito participar con algunas observaciones modestas siempre, con el ánimo de contribuir a la discusión de ideas. Todo empieza con un artículo provocador de Pedro donde señala la necesidad de cambiar algunas ideas, conceptos y tradiciones en la izquierda local. Es interesante que este ánimo renovador tenga el énfasis en aquellas ideas más cercanas al marxismo. La propuesta de Pedro parte por una crítica al concepto de “dictadura del proletariado”. Para ello refiere algunos de los pasajes más terribles de la experiencia socialista china y rusa del siglo pasado. En este esfuerzo llama la atención, en primer lugar, que utilice esos hechos para demostrar la supuesta inviabilidad del concepto. En sentido estricto, la tradición marxista no reconoce como “dictadura del proletariado” ni al Sa

CONTINUACIÓN ¿De dónde salió esta inexcusable costumbre de " resignificar " algunas fiestas que -como cualquier observador más o menos informado entiende- son solamente campañas comerciales? Recordemos que el día de la madre, del amigo, del padre, de la secretaria entre otras tantas efemérides absurdas se han constituido como parte del proceso de mercantilización de la vida cotidiana en el capitalismo global. El viejo Marx nos recordaba esta tendencia del capital por ponerle precio a todo.  Una izquierda se dedica a develar, mediante la crítica el sentido de estas fiestas. Ahora, en cambio, nos aupamos a las fiestas. ¿No es simplemente un signo de los tiempos que el Partido Comunista por un lado y Patria Roja por otro, celebren " El Día de la Madre Comunista " con sendas ceremonias y entrega de regalos? Sería bueno recordar que sin critica al capitalismo no hay lucha contra el capitalismo.  " Guarda tus monedas, yo quiero cambios "  II Parte

¿Qué podemos decir sobre Eric Hobsbawm? Historiador de revoluciones y guerras de clases, analista, pensador y compañero de la clase obrera, en las buenas y especialmente en las malas. Hubo una época que denostar a la clase obrera y sus aspiraciones era un requisito de passage a todo intelectual que quería transitar de la debacle izquierdista a los botes salvavidas de la derecha neoliberal. Pocos fueron los que insistieron en navegar en el mar rojo de nuestro naufragio. Hobsbawm fue uno de los más consecuentes. Crítico tanto de las políticas laboristas y la tercera vía, como del marxismo encerrado en cuatro paredes, fue un pensador radical en el mejor sentido del término.  Leerlo y estudiarlo será nuestro mejor homenaje.  Notas biográficas Historia del Siglo XX

Ha finalizado el XIII Congreso Nacional de la CGTP y dentro de poco aparecerán los balances y evaluaciones del mismo. Las presentes líneas son un primer borrador centrado en las correlaciones políticas del evento congresal. Patria Roja Como todos deben saber, en la sociedad civil, es el sindicalismo peruano uno de los actores más politizados. Esta situación es el resultado tanto de la necesidad de adquirir una visión integral que articule la acción económica con los espacios políticos donde se define algunas reglas de juego. En general, la organización de los trabajadores ha sido una labor política y de la política de izquierdas, aquí y en todas partes. En el sindicalismo peruano el partido Patria Roja (PR) ha sido un eje de aglutinación, organización y conducción de importantes sectores laborales desde los años 70s cuando aparecen como una división secundaria de Bandera Roja. Bandera Roja, Puka Llacta y Patria Roja son parte de la tradición " maoista " en la izq

Es muy difícil en unas líneas poner algo sobre el viejo de Tréveris. Uno de los primeros cursos sindicales que escuche hace muchos años atrás, no recuerdo si era de historia del movimiento u organización sindical empezaba así: “Hace mucho tiempo, hubo un pensador, que decidió entender el mundo desde nuestro punto de vista, desde la manera que lo vemos los trabajadores, para luego, saber como transformarlo. Ese hombre, dedicó su vida a entender como funciona el capitalismo para poder superarlo y construir un mundo mejor, más justo y más humano. Para lograr esto era necesario organizar a los trabajadores. Y así, es uno de los que más ha hecho por nuestra organización. Nos dejó una ideología o sea una manera de ver el mundo desde nuestros propios zapatos, pensada desde nuestros intereses. Ese hombre es Carlos Marx y nuestra ideología es el marxismo.” Ahora, cuando empieza un nuevo curso, palabras más, palabras menos, repito el mismo párrafo, ante decenas de rostros jóvenes y cetrinos

Los últimos años han significado un conjunto de cambios en el mundo del trabajo. Los procesos de flexibilización, dispersión geográfica y tercerización de la fuerza laboral han recompuesto las relaciones en el mercado laboral. El tradicional ejercito industrial del capitalismo nacional, cede paso a un conjunto más heterogéneo de trabajadores asalariados donde los lazos de solidaridad se hacen más difíciles de establecer. La izquierda tiene en este proceso de cambio un deber fundamental. Como sabemos, la relación entre la organización política y los sindicatos requiere de una muy profunda renovación que vaya más allá de esquemas simples de subordinación o modelos vanguardistas que han demostrado históricamente sus límites y defectos. Reencontrar nuestro lugar dentro del sindicalismo clasista es el principal deber de los izquierdistas en la CGTP. Animar y fortalecer el proceso de reestructuración, en una perspectiva de poder para la clase, que entregue a los trabajadores